“落地唱书”的发展可分“田头歌唱”、“沿门唱书”、“走台书”三个阶段。

田头歌唱

清咸丰元年

(1851)

前后，剡北乡马塘村农民金其炳，集牧歌小调、宣卷佛曲和四工合调之长，自编“天也平、地也平，为人在世心不平；天也空、地也空，穷人劳碌一场空”等词句，在田间即兴歌唱，作为一种自我娱乐形式出现，受到欢迎。许多农民以金为师，边劳动边学唱。后又各自编词配曲，广为流传，出畈劳动或归家路上随意歌唱，抒发感情。此为“田头歌唱”阶段。

沿门唱书

清同治初，县内遭灾，禾稼歉收，赋税繁重，民不聊生，沿街求乞者甚众。马塘村金其炳迫于生计，仿照新春时“扫地佬送元宝”的形式，沿门挨户去唱“新年新春喜洋洋，五谷丰登粮满仓”等吉利话，以求施给年糕、粽子等物。人多仿效，“沿门唱书”由此得名。以后传至金芝堂等人又把民间故事编成书目演唱，如《懒惰嫂》、《卖婆记》、《养媳妇归娘家》等，进而发展为两人合档，坐于堂前演唱。许多穷苦农民农忙务农，农闲唱书以弥补生计。

走台书

清同治五年

(1866)

前后，唱书流行到新昌、东阳，光绪元年（

1875

）后，发展到临安、湖州等地，金芝堂去余杭一带农村，既补鞋又唱书。他从传书、宝卷中的故事改编《双珠凤》、《珠蟒袍》等长篇书目，丰富唱书内容。光绪初年，唱书艺人开始进入茶楼，站到台上或坐于桌旁，手执“三跳板”

(

一种伴奏乐器兼作表演道具

)

，时立时坐，且唱且做，表演骑马、坐轿、穿针引线、上下楼梯等动作，时称“走台书”。唱者以不同嗓音分别演唱男女老幼角色，并有配档和对话伴唱，比“沿门唱书”完善，为“落地唱书”演变成戏曲奠定了基础。从此，县内不少农民弃农习艺，专业演唱。

资料来源：《嵊县志》 http://sz.szzj.gov.cn/art/2014/9/8/art_1544074_22274887.html